در محضر درس استاد قراءتی

در محضر درس استاد #قراءتی :

#تفسیرنور

بخشی از تفسیر آیه 7 سوره حمد :

آیه

صِرَ طَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّینَ‏

ترجمه

(خداوندا! ما را به) راه کسانى که آنها را مشمول نعمت خود ساختى، (هدایت کن) نه غضب شدگان و نه گمراهان!

 پیامها

1- انسان در تربیت، نیازمند الگو مى‏باشد. انبیا، شهدا، صدّیقین وصالحان، نمونه‏هاى زیباى انسانیّت‏اند. «صراط الّذین انعمت علیهم»

 2- آنچه از خداوند به انسان مى‏رسد، نعمت است. قهر و غضب را خود به وجود مى‏آوریم.(95) «انعمت، المغضوب علیهم»

 3- ابراز تنفّر از مغضوبان و گمراهان، جامعه اسلامى را در برابر پذیرش حکومت آنان، مقاوم و پایدار مى‏کند. «غیر المغضوب علیهم ولا الضّالّین»

 http://gharaati.ir/show.php?page=tafsir&numsooreh=1&numayeh=7

 منبع مطالب آماده برای فضای مجازی :

http://anitajoojoo.blog.ir

منبع انواع عکس نوشته برای فضای مجازی :

http://aksestan.blog.ir

استاد قراءتی : " غیبت نکن یعنی چه ؟ باید بر سر مسءولین داد کشید ! "

حضرت استاد #قراءتی در کلیپ اختصاصی ذیل که سایت حزب الله کرمانشاه برای اولین بار آن را در فضای مجازی منتشر می نماید، به تبیین دقیق زوایای بحث غیبت از مسئولین پرداخته اند.

سخنان دقیق ذیل از این عالم بزرگوار که عمرش را در راه تحقیق معارف دینی و قرآنی سپری نموده و یکی از کارشناسان معارف دینی محسوب می شود؛ استدلال محکمی بر رد ادعاهای جاهلان به معارف قرآن است که همواره درصددند به بهانه حفظ اخلاق رسانه ای و... مانع رسوایی نااهلان و نامحرمان توسط دلسوزان نظام بشوند و انتقادات صریح آنها از مسئولین را گناه غیبت و... معرفی می کنند!! 

» غیبت برای مسئولین طوری نیست  باید خیلی رک انتقاد را بیان کرد/ کشتی آهن را در دریا می دزدند بعد می گویند غیبت نکنی ها!! »

حجه الاسلام و المسلمین قرائتی در این کلیپ با رد اینگونه مغالطه ها تصریح می فرماید:  

غیبت برای مسئولین طوری نیست؛ حضرت امیر(ع) می فرماید: پول بده غیبت بشنو: و ابعث العیون.  به مالک اشتر می فرماید: پول بده به افرادی بروند بازرسی کنند بیایند عیبها را به شما بگویند. غیبت نکن یعنی چه؟ (مثلا) رک بگو آقا قرائتی نهضت سوادآموزی رو خراب کرد. غیبت نشود یعنی چه؟

گاهی آنقدر در درس اخلاق معطل می شویم که شتر را بارش می برند و کشتی آهن را در دریا می دزدند بعد می گویند غیبت نکنی ها!! یعنی چه غیبت نکن؟

» نمونه ای از سیره امیرالمؤمینن(ع) در برملاساختن علنی تخلفات مسئولین » :

 حضرت امیر(ع)‌آبروریزی کرد عثمان بن حنیف سر سفره ای رفت که اشراف بودند فقرا نبودند؛ حضرت امیر نامه ای نوشت و این کبابی که خورد کوفتش شد؛ هزار و چهارصدسال است که به خاطر آن سیخ کباب؛ عثمان آبرو ندارد.

 گاهی باید داد کشید؛ ما اخلاقمان اینهاست آقا نه اینکه فقط بگی یواش بیا یواش برو! و نافله بخوان؛ نافله یکی از  مستحبات است.

حضرت امام(ره) در جوانی با شخصی برخورد فیزیکی نمود و سیلی محکمی به صورتش زد

مرحوم آیة‌الله بهاءالدینی(ره)‌ نقل می کرد که حضرت امام(ره) در جوانی آنچنان به گوش کسی سیلی زد که عینکش پرت و چهل تکه شد. طلبه باید اینگونه باشد لذا آن کسی که در پیری می فرماید من تو دهن این دولت می زنم باید در جوانی زده باشد. این درس اخلاق است.

متن کامل و لینک دانلود کلیپ در لینک زیر :

 http://www.hezbollah-k.com/shownews.php?idnews=201

 منبع مطالب آماده برای فضای مجازی :

http://anitajoojoo.blog.ir

منبع انواع عکس نوشته برای فضای مجازی :

http://aksestan.blog.ir

سخنان مقام معظم رهبری (مدظله) در مورد استاد قراءتی

بازخوانی جملاتی از مقام معظم رهبری در وصف استاد #قرائتی:

«بالخصوص از جناب آقاى قرائتى لازم است تشکر کنیم. تشکر که نه؛ چون کار، کار خداست، براى خداست، ان‌شاءاللَّه خداوند باید از ایشان و همکاران‌شان تشکر کند؛ لکن قدردانى باید بکنیم. من این چند جمله را در جمع شما برادران و خواهران بگویم:

آقاى قرائتى یک نمونه‌ى بسیار خوب و درس‌آموزى است خود ایشان. اولاً کارهایى را که ایشان مباشر آنها شد، دنبال آنها رفت، همه‌اش خلأهایى بود که وجود داشت؛ ایشان خلأها را پر کرده؛ خیلى ارزش دارد. بعضى کارها خوبند، اما تکرارى‌اند. اگر کسى توانست نیازها را، خلأها را پیدا کند، بشناسد و همت بگمارد بر اینکه این خلأها را پر کند، این ارزش مضاعفى دارد. ایشان این‌جور عمل کرده است؛ هم در قضیه‌ى نماز - نمازِ با این عظمت، با این اهمیت، رکن دین، مایه‌ى قبول همه‌ى اعمال انسان، این مورد بى‌اعتنایى قرار بگیرد در جامعه، توجه لازم به آن نشود. این، خیلى خلأ بزرگى است - ایشان به این خلأ پرداخت، هم مسئله‌ى زکات، که واقعاً در جامعه‌ى ما مطرح نبود و خود این مطرح نبودن یک نقطه‌ى ضعف بود، یک نقیصه بود، ایشان همت کرد، وارد شد؛ همه جا برو، همه جا بگو، به همه اصرار کن، خسته نشو، تا این به جریان بیفتد. قضیه‌ى تفسیر همین جور است، قضیه‌ى مهدویت و بقیه‌ى قضایایى که حالا ایشان دنبال می‌کنند؛ این یک نکته است در کار آقاى قرائتى عزیز و محترم‌مان.

نکته‌ى دوم که اهمیت آن از نکته‌ى اول بیشتر هم هست، صفا و خلوص ایشان است. خود این صفا هم موجب شده است که ایشان بتواند کارها را پیش ببرد. خداى متعال با نیت‌هاى خالص همراه است؛ خلوص نیت تأثیر عجیبى دارد در پیشرفت کارهایى که با این نیت انجام می‌گیرد. این هم یک نکته است؛ خیلى مهم است.

من اینها را عرض کردم نه براى خاطر اینکه حالا بخواهیم از یکى تجلیل کنیم یا یکى را بزرگ کنیم. اینها که نه مورد احتیاج و انتظار آقاى قرائتى است، نه ما دنبال این چیزها هستیم؛ می‌خواهیم این‌جور کار کردن براى ما - براى همه‌مان، به‌خصوص ما طلبه‌ها - الگو بشود؛ یعنى این‌جور حرکت کنیم؛ نه اینکه حالا همین کارها را بکنیم؛ بلکه به این معنا که بگردیم دنبال خلأها، دنبال آنچه که نیاز به آن هست، اینها را پیدا کنیم. هر کسى ذوقى دارد، استعدادى دارد، توانایى‌هایى دارد، ظرفیتى دارد، از این ظرفیت استفاده بشود براى اینکه کار انجام بگیرد».

 http://www.hezbollah-k.com/shownews.php?idnews=201

 منبع مطالب آماده برای فضای مجازی :

http://anitajoojoo.blog.ir

منبع انواع عکس نوشته برای فضای مجازی :

http://aksestan.blog.ir

تفسیر آیه اهدنا الصراط المستقیم

در محضر درس استاد #قراءتی

#تفسیرنور

بخشی از تفسیر آیه 6 سوره حمد

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُستَقِیمَ‏

ترجمه

(خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما.

 پیامها

1- همه‏ى هستى، در مسیرى که خداوند اراده کرده در حرکتند. خدایا! ما را نیز در راهى که خود دوست دارى قرار بده. «اهدنا الصراط المستقیم»

 2- درخواست هدایت به راه مستقیم، مهم‏ترین خواسته‏ى یکتاپرستان است. «ایّاک نعبد... اهدنا الصراط المستقیم»

 3- براى دست‏یابى به راه مستقیم، باید دعا نمود. «اهدنا الصراط المستقیم»

 4- ابتدا ستایش، آنگاه استمداد و دعا. «الحمدللَّه... اهدنا»

 5 - بهترین نمونه استعانت از خدا، درخواست راه مستقیم است. «ایّاک نستعین اهدنا اهدنا الصّراط المستقیم»

 http://gharaati.ir/show.php?page=tafsir&numsooreh=1&numayeh=6

 منبع مطالب آماده برای فضای مجازی :

http://anitajoojoo.blog.ir

منبع انواع عکس نوشته برای فضای مجازی :

http://aksestan.blog.ir

تفسیر نور استاد قراءتی (2) تفسیر ایاک نعبد و ایاک نستعین

در محضر درس استاد #قراءتی :

#تفسیرنور

بخشی از تفسیر آیه 4 سوره حمد :

إِیّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ

‏ترجمه

(خدایا) تنها ترا مى‏پرستیم و تنها از تو یارى مى‏جوئیم.

پیامها  :

1- ابتدا باید بندگى خدا کرد، آنگاه از او حاجت خواست. «نعبد، نستعین»

 2- بندگى، تنها در برابر خداوند رواست نه دیگران. «ایّاک نعبد»

 3- گر چه عبادت از ماست، ولى در عبادت کردن نیز نیازمند کمک او هستیم. «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین»(42)

 4- «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین» یعنى نه جبر است و نه تفویض. چون مى‏گوییم: «نعبد» پس داراى اختیار هستیم و نه مجبور. وچون مى‏گوییم: «نستعین» پس نیاز به او داریم و امور به ما تفویض نشده است.

 5 - شناخت خداوند و صفات او، مقدمّه دست‏یابى به توحید و یکتاپرستى است. «ربّ العالمین، الرّحمن الرّحیم، مالک یوم الدّین، ایّاک نعبد»

 6- از آداب دعا و پرستش این است که انسان خودرا مطرح نکند و خود را در حضور خداوند احساس کند. «ایّاک نعبد...»

 7- توجّه به معاد، یکى از انگیزه‏هاى عبادت است. «مالک یوم الدّین ایّاک نعبد»

42) و ما کنا لنهتدى لولا ان هدانا اللَّه» اگر هدایت الهى نبود ما هدایت نمى‏یافتیم. اعراف، 43. 

 http://gharaati.ir/show.php?page=tafsir&numsooreh=1&numayeh=5

منبع مطالب آماده برای فضای مجازی :

http://anitajoojoo.blog.ir

منبع انواع عکس نوشته برای فضای مجازی :

http://aksestan.blog.ir

تفسیر " مالک یوم الدین " (آیه سوم سوره حمد)

در محضر درس استاد #قراءتی

#تفسیرنور

بخشی از تفسیر آیه سوم سوره حمد :

مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ

‏

ترجمه:

(خدایى که) مالک روز جزاست.

نکته ها:

مالکیّت خداوند، حقیقى است و شامل احاطه و سلطنت است، ولى مالکیّت‏هاى اعتبارى، از سلطه‏ى مالک خارج مى‏شود و تحت سلطه‏ى واقعى او نیست. «مالک یوم الدین»

با آنکه خداوند مالک حقیقى همه چیز در همه وقت است، ولى مالکیّت او در روز قیامت و معاد جلوه‏ى دیگرى دارد؛

 * در آن روز تمام واسطه‏ها واسباب نسبت به کفار قطع مى‏شوند. «تقطّعت بهم الاسباب»(31)

 * نسبت‏ها و خویشاوندى‏ها نسبت به کفار از بین مى‏رود. «فلا انساب بینهم»(32)

 * براى کفار مال و ثروت و فرزندان، سودى ندارند. «لاینفع مال و لابنون»(33)

 * بستگان و نزدیکان نیز فایده‏اى نمى‏رسانند. «لن تنفعکم ارحامکم»(34)

 * نه زبان کفار، اجازه عذر تراشى دارد و نه فکر آنها، فرصت تدبیر. تنها راه چاره لطف خداوند است که صاحب اختیار آن روز است.

لفظ «دین» در معانى گوناگون به کار رفته است:

الف: مجموعه‏ى قوانین آسمانى. «إنّ الدّین عنداللَّه الاسلام»(35)

ب: عمل و اطاعت. «للّه الدّین الخالص»(36)

ج: حساب و جزا. «مالک یوم الدّین»

«یوم الدّین» در قرآن به معناى روز قیامت است که روز کیفر و پاداش مى‏باشد. «یسئلون ایّان یوم الدّین»(37) مى‏پرسند روز قیامت چه وقت است؟ 

قرآن در مقام معرّفى این روز، مى‏فرماید: «ثم ما ادراک ما یوم الدّین . یوم لا تملک نفس شیئاً و الامر یومئذ للّه»(38) (اى پیامبر!) نمى‏دانى روز دین چه روزى است؟ روزى که هیچ کس براى کسى کارآیى ندارد وآن روز تنها حکم و فرمان با خداست.

«مالک یوم الدّین» نوعى انذار و هشدار است، ولى با قرار گرفتن در کنار آیه‏ى «الرّحمن الرّحیم» معلوم مى‏شود که بشارت و انذار باید در کنار هم باشند. نظیر آیه شریفه دیگر که مى‏فرماید: «نبّى‏ء عبادى انّى أنا الغفور الرّحیم . و أنّ عذابى هو العذاب الالیم»(39) به بندگانم خبر ده که من بسیار مهربان و آمرزنده‏ام، ولى عذاب و مجازات من نیز دردناک است. همچنین در آیه دیگر خود را چنین معرّفى مى‏کند: «قابل التَّوب شدید العقاب»(40) خداوند پذیرنده‏ى توبه مردمان وعقوبت کننده‏ى شدید گناهکاران است.

در اوّلین سوره‏ى قرآن، مالکیتَ خداوند عنوان شده است، «مالکِ یوم الدّین» و در آخرین سوره، مَلِکیت او. «ملک النّاس»

31) بقره، 166.

32) مؤمنون، 101.

33) شعراء، 88.

34) ممتحنه، 3.

35) آل‏عمران، 19.

36) زمر، 3.

37) ذاریات، 12.

38) انفطار، 18 - 19.

39) حجر، 49 - 50.

40) غافر، 3.

 http://gharaati.ir/show.php?page=tafsir&numsooreh=1&numayeh=4

مطالب دیگر برای اصلاح محتوای فضای مجازی ، در لینکهای زیر :

http://aksestan.blog.ir

http://anitajoojoo.blog.ir